名称：论语今读
作者:李泽厚
出版社:生活·读书·新知三联书店
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论语今读内容简介

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论语今读部分内容

　　 朱熹《四书章句集注》：习，鸟数飞也。但由于首章突出的“悦”、“乐”二字，似可借此简单谈论相比力，以儒学为主干的中国文化的精神是“乐感文化”。它具体呈现为“实用理性”和“情感本体”。有朋友从远方来相聚会，旧注常说“朋”是同学，因此是来研讨学问，商讨修养；在古希腊，“朋友”也是关于哲学、智慧的讨论者。其实，何必拘泥于此？来相见面，来相饮酒，来相聊天，不也愉快？特别又从远方来，一定是很久没有见面了，在古代，这就更不轻易，固然更加速乐。
　　东园之树，枝条再荣，竞用新好，以招余情。诗人通过写这首诗，读者通过读这首诗，岂不使自己情感更深沉？这就是说，人类的一些根基情感本是生物性的，动物也有友谊和友情，包括狗、马对主人的密切依恋等等。这首诗如同孔老汉子这句话一样，它们都在塑造人的情感心理。年轻时年夜概很难欣赏这首诗，但有了足够人生经历之后，便不同了。“积淀”是一种“文化一心理结构”，亦即所谓“自然的人化”，亦即人之区分于动物的“人性”所在。“人不知而不愠”，则虽群却不失个体之庄严、实在与价值也。孝敬怙恃、尊爱兄长，就是人的根本吧？。又曰“井有仁焉”。孔学儒家教义的特征之一，从所谓“三年之丧”，到孟子和王船山所说“人禽之别”，首先强调的正是这样一种“家庭”中子女对于怙恃的感情的自觉培育，以此作为“人性”的本根、秩序的来历和社会的根本；把“家庭价值”置放在人性情感的条理，来作为教育的根本内容。从孔老汉子到现代，一直是一年夜困难。
　　1.3
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
　　 【注】
　　 《正义》包曰：巧言，好其言语；令色，善其颜色；皆欲使人说之。过分的外在砥砺和装饰不但无益，而且有害于这种塑造。在原始巫术礼仪中，巧言令色而无真诚情愫，乃年夜罪恶而不可允许者。
　　 “仁”的特征是“爱”。
　　1.4
　　 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　 【译】
　　 曾子说：“我每天屡次检讨自己。为他人经营考虑，尽了心没有？交朋友，有没有不信实的地方？所教授给他人的工具，自己实践过吗？”
　　 【注】
　　 《集释》宦懋庸《论语稽》：说文以阳之一，合阴之二，其数三。史记律书：数始作于一，终于十，成于三。如颜子三月不违，南容三复，季文子三思，太伯三让，柳下三黜，子文三仕三己，三年无改于父之道，三人行必有我师焉，三嗅而作，三年学，三月不知肉味，皆此意也。传亦我传乎人。传而不习，则是以未尝躬试之事而误后学。“泛爱众”也指与本氏族的成员们普遍地友爱相处。但儒学又毕竟不同基督教的悔罪，尽管兢兢业业，如临深渊，但中国依然没有那种与生俱来罪孽深重的原罪不雅念，较少恐惧性的自我折磨和摧残。本册书于2008年6月由生活·念书·新知三联书店出书刊行pdf,txt格局电子书下载《论语今读》书的作者李泽厚跟生活·念书·新知三联书店都为了本书付出了辛勤劳动。哲学/宗教类书籍在线电子书，《论语今读》在线电子书。
　　 最后一句今天无妨释作：自己所讲授所写作的工具，认真思索过、研究过或实践过吗？很好的自警语，今日之“谬种传播，误人子弟”，特别是言行纷歧，品学分离者，盖亦多矣。时。这里应首先提出的是，《论语》和孔子本人都有很多关于政治方面的讲述，而且放置在很重要的位置上，即使是曾参学派的记录传承，也仍可看出。这也就是我所强调的“若何活”非常重要，它在“为什么活”之前的道理。
　　 值得注意的是，由对鬼神的畏敬、恭敬转化为对人事、伦常、政务的畏敬、恭敬，再表现为对客不雅理则的恭敬、畏敬。这一范畴可与Kant强调的“道德感情乃恭敬”相比拟，即与喜悦、快乐无关，从而才能与一切功利主义完全脱钩。
　　1.6
　　 子曰：“门生，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。做了这些还有剩余气力，就学习文献知识。这里用的是第一种意义。
　　 【记】
　　 这里并没有什么“哲学”、“智慧”或“知识”，而依然是“做人”的非常具体的规范，但又其实不只是处世格言。所以这不但是结交处世的“正人”之道，而且也是稠密人际关系，并将这关系置放于很高地位的自我修养和自我意识。李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“法则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，而且“苍生日用而不知”，由文化而心理，不但极年夜地支配和影响了人们的思想、理解和熟悉，而且他感化于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。
　　因为重要，李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日若何读《认语》这个中心，写下了自己的评论、札记和讲解，统称为“记”。
　　李泽厚理解的孔子的话语和李泽厚自身对此的回答，这一对话也许是二十世纪与二十一世纪之交中国思想最冲动人心的对话之一，因为它关涉到儒家文化是生仍是死的年夜问题，同时它又给儒家文化的死而复活指了然一种方向。本站的pdf电子书《论语今读》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者李泽厚和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢生活·读书·新知三联书店，感谢出版社为《论语今读》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《论语今读》pdf版免费电子书。

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