名称：魏晋玄学与玄言诗研究
作者:王澍
出版社:中国社会科学出版社
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魏晋玄学与玄言诗研究内容简介

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魏晋玄学与玄言诗研究部分内容

诸如：玄言诗与山水诗的关系：玄言诗在中国文学史上的地位和影响；应若何辩证地看待“寡情薄采”问题等。二、对其发展过程作了宏不雅的考查，划分了阶段，简要归纳综合了每个阶段的特点。三、由面到点，仍按时间顺序，别离对各个阶段的玄言诗代表作家、作品作了深入细致的考查。四、综论。一、对玄言诗作了科学的界定和分类。电子书免费下载《魏晋玄学与玄言诗研究》的作者王澍和中国社会科学出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。由中国社会科学出书社刊行，《魏晋玄学与玄言诗研究》提前了解书籍内容。
第一章 玄言诗的界说和分类
　　 玄言诗发生于魏末正始时期：“正始明道，诗杂仙心”(刘勰《文心雕龙·明诗》)；西晋末渐有兴旺之势：“永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈”(钟嵘《诗品序》)；到东晋，“玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托义玄珠”(沈约《宋书·谢灵运传论》)。玄言诗虽然雄霸东晋诗坛长达近百年，但却持久处于被轻忽、被否认的尴尬地步；这种状况一直持续到20世纪80年月。近二十年来，玄言诗研究逐渐“解冻”、“升温”，至今人们对玄言诗的看法可以说已经有了很年夜的进展和突破。不过使人遗憾的是，对玄言诗的一些根基问题，人们并没有完全弄清
　　楚。
　　 一什么是玄言诗
　　 范文澜先生说：“所谓玄言诗，就是用些老庄的话头，做成肤浅乏味的诗句。”范说较早，属描写性的话，还谈不上界说，其价值判断的理念也系因袭传统。从20世纪80年月起头，玄学、玄言诗方面的研究起头兴盛起来，一时间，关于玄言诗的义界问题也提上日程，很快就呈众说纷繁状。现举其要者如下。王钟陵先生说：“凡是以体悟玄理为主旨的诗概属玄言诗”；张伯伟先生说：“所谓玄言诗，是以老、庄玄学为主要内容的诗”，“严格地说，玄言诗指的是在诗中敷陈、表现玄学义理的诗”；胡年夜雷先生说：“经玄学思想方法来体悟玄理的诗，才是典型的、完全的玄言诗”；钱钢先生说：“玄言诗，顾名思义是以诗的形式说玄言。王澍，男，汉族，原名王章才，1967年生，河南沁阳人。文学博士。现为贵州师范年夜学文学院副教授。曾颁发论文20多篇。电子邮箱：wwss2627@163.com

　　本书的研究理路力图从微不雅到宏不雅，即从分析具体的一篇篇有玄言意味的作品出发，经综合归纳综合后得出结论。本书的研究在具体作品的分析上多下了些功夫，求细求实。所谓“求细”，即仔细琢磨列位诗人作品在以玄学思想方法体悟玄理时的特殊之处，分析其差别，于是看出了统而言之“玄言”的诗作在列位诗人身上的不同；所谓“求实”，即切切实实对作品实施条分缕析，不偏重于直觉、顿悟和对感性体验的描写，而是从分析作品的结构、主题、文体特点、抒情方式、叙写重心、人物形象、风格等人手总结出玄言诗的种种特点，这总结出的特点，绝非徒具空言而不能征诸实事，在列位诗人的作品中都可得到落实。

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