名称：立法学(张永和)
作者:张永和
出版社:法律出版社
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立法学(张永和)内容简介

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立法学(张永和)部分内容

第一章 现代立法的思想基础
　　 第一节 现代立法思想的基本内容
　　 三、立法的民主基础
　　 民主立法即人之自我立法
　　 众所周知，近代自然法思想的兴起与发展总是伴随着对中世纪神权思想的斗争。在中世纪，整个西方思想都处于基督教影响之下，所有学问都是神学的婢女。神的光环太耀眼以至于完全遮住了人的光芒，与人相关的世俗生活即使没有被舍弃，也被视为鄙俗而不受重视。
　　 文艺复兴以来，经过思想家们的不懈努力，人之理性作为人本身的一种能力被确定下来。这意味着，人可借助这种能力认识一切，大至宇宙，小至昆虫。最终，人也将认识对象指向自身，并在新的理性观之上展开对自身的观察，得到了一些有关人性的全新认识。为调和新理性观与宗教信仰之间的关系，近代自然法思想家们还提出以自然神论为基本内容的宗教神学思想。自然神论强调，信仰的对立面不是知识而是迷信。因此要巩固信仰必须破除迷信，而破除迷信的最佳手段和工具即是理性。不但如此，信仰要获得确定性，其准则必须符合理性的伦理准则。可以说，正是理性的这种地位使得一切通过理性追求知识的行为都应被宽容。
　　 自然状态即是近代自然法思想家们为了认识人性而创设的一个模式，经过对人本身的深刻观察，思想家们得出了诸多有关人的根本属性。正是这种自然神论的信条给启蒙思想家提供了进行自由探索的“正当”理由，也正因为此，启蒙思想家一般都被称为自由思想家。虽然，无可否认，自然神论是出于“对真理的真诚追求和它的道德严肃性”，但是因为它的最终立足点还是人自身的理性，直白地说即是它以人的标准来衡量神的律令。换言之，人的生活只能来自于根据人的认识而做出的自我指引，而对于人来说，最重大的事情莫过于通过法律规范人与人之间的关系。因而，制定何种法律，如何制定法律这全都靠人对自己的认识。换句话说，作为理性伦理最为明显的准则——宽容——也必须作为宗教信仰的准则。而思想家们之所以要如此殚精竭虑地去探讨人的本性，其根本目的就是为接下来的立法准备条件。有了对人性的认识，人类在立法的时候就知道制定什么样的法律才适合于人类，才能创设一个适合于人的公民社会。法律类书籍《立法学(张永和)》电子书阅读。张永和完成立法学(张永和)》图书在线排行榜。换言之，人的生活方式只能靠自己立法来塑造。
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