名称：宪政建设的伦理基础与道德维度
作者:唐代兴
出版社:天津人民出版社
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宪政建设的伦理基础与道德维度内容简介

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宪政建设的伦理基础与道德维度部分内容

　　本书所思考的焦点问题，就是对宪政的伦理问题做一专门的、系统的、整体的探讨，其所尽力的方向与目标，是要构建宪政伦理学这样一门新型的人文学科。这种新文明的创建工作要可以或许卓有成效，就必需重建宪政之道；要重建宪政之道，则面临其思想的奠基问题。我之所以要对这个在今朝来说还处于绝对荒原状态的问题感兴趣，并欲竭力探讨之，是在于我深信阿尔文•托夫勒在1980年出书的《第三次浪潮》一书序言中写的那样：“不论人们自己是否意识到，我们之中的年夜大都人，已经从事抵制或者正在创建一个新的文明”。这种新文明的创建工作要可以或许卓有成效，就必需重建宪政之道；要重建宪政之道，则面临其思想的奠基问题。
　　一、宪政伦理学：探索重建世界政治生态秩序之学
　　宪政伦理就是宪政的伦理化，宪政的伦理化即是宪政必以伦理为奠基，并必以其特定的伦理思想、伦理原则为认知蓝图和价值平台——来立宪，来建立符合宪法的政治、政体、政制、制度和政府。所以，国君的治平易近治国治政的根本使命，就是“申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚”。因为，常人都是欲望无穷的生命个体，治与乱，最终都由欲望所驱使：平易近贫困而欲望得不到满足，欲望得不到满足，必定会发生违禁凌上的行为；反之，平易近富则欲望得到满足，欲望得到满足，则会有所忌惮而知礼讲节。听上然后政可善为也。哪怕是这些问题、窘境、危机、矛盾、冲突、斗争只是发生在平平易近生活层面，但这些问题、窘境、危机、矛盾、冲突、斗争生成的实质性根源，依然是在法律、政府、制度、政体。他之所以得出这样的结论，是在于生活的现实与历史这一双重事实迫使他不得不做出这样的立论：“事实上，我被逼得相信，小我或社会找到正义的惟一希望在真正的哲学，以及，除非真正的哲学家掌握政治权利，或政客拜奇迹之赐变成真正的哲学家，否则人类永无宁日。”
　　虽然如此，但历代关于宪政伦理的探讨，都蕴含或散见于政治学或法学之中，没有形成一门自力的研究范畴。这种状况本身就隐含着一个问题，即为什么政治学和法学伴随着时代社会的前进不竭得到繁华与发展——而宪政伦理问题却始终没有得到应有的正视？这一现象是说明宪政扶植不需要伦理检讨呢？仍是意味着宪政扶植本身就已经解决了其自身的伦理问题了呢？如果均是，那末，我们现在提出要创建一门自力于政治学和法学的宪政伦理学：这又意味着什么呢？是今世人类宪政扶植之所需？仍是纯粹出于小我的主不雅意愿？这些问题如果不能得到应有的解决，宪政伦理学的探索创建就难以获得其明白的价值定位。要保护工人过水平较高和较好生活的不可褫夺的权利；要保护工人不但在法律眼前同等，而且有权享受他们的劳动果实；要保护他们作为人，作为工人和作为人平易近的生命、四肢、健康、家庭、家属和自由；克服和战胜偏见和对抗；为他们争取生存的权利和维持生活的机会，使他们能享受他们的脑力和体力所发生的丰富物质以及由他们缔造和支持的文明。
　　政府的政治治理行为所承当的这三年夜根本使命，其实不是政治或法律或政府本身所赐与的，因为从其赋性方面讲，政治就是强权与褫夺；法律即是暴力与强迫；政府就是一群欲望横生的人组成的特殊利益团体。好比苏格拉底之死与平易近主政治的问题，只能从伦理学的角度得到最终的诠释：按照雅典平易近主政治的要求和其平易近主政治的法律划定，苏格拉底是该接管他所生活的国家法律的制裁。所以，苏格拉底明知自己无罪，但当他所拥戴的这种平易近主制度的政治、法律、政府根据其平易近主制度秩序要求及其法律判他有罪时，他就必需接管这种莫须有的罪名。只有这样，才能维护他所拥戴的平易近主制度。因为在苏格拉底心中，法律就是正义：在雅典，其平易近主政治和政府就是正义的象征，以顽强的意志力排除一切诱惑，以其自身的有限生命去捍卫他心中的正义，不但体现出特有的理性控制，而且表现出头签字向死亡的勇敢。所以他的门生柏拉图以及其再传门生亚里±多德，都本能地讨厌平易近主政治——这就是柏拉图何以要尽力探索哲学王的君主政治，而亚里士多德却异常热衷于夹杂型的中道政治——的根来历根基因。所以客不雅现实是，哪怕是具有哲学家做君主的机会和条件，哲学家也不能做君王而治理好国家。为了既杜绝“大都人的虐政”，又避免“少数人的虐政”，其最好的政治路子，就是集两者之长并避两者之短而行夹杂型的共和制。不但亚里士多德是这样，后世的政治思想家和法学家们也没有解决这一根赋性的问题。
　　在古希腊，第一位系统探讨政治和法律的思想家是柏拉图，他同样把伦理看成是政治和法律建立的根本。这些较为普遍的生活现象和政治现象，却最终根源于国家的治政不雅念、政府行为；而这些治政不雅念、政府行为却又直接地得力于制度、政体、法律的支持和鼓励。本图书于2008年5月由天津人平易近出书社出书《宪政扶植的伦理根本与道德维度》pdf格局电子书下载的作者唐代兴和天津人平易近出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。这本图书于2008年5月由天津人平易近出书社刊行，《宪政扶植的伦理根本与道德维度》图书在线介绍。法律为何要给制度、政制、政体提供这样一种治政不雅念、法则、原则、方法，而不是提供别的一种治政不雅念、法式、原则、方法？这些治政不雅念、法式、原则、方法背后所隐藏的对人、欲、权的根基看待又是怎样的呢？形成这种看待的最终价值追求又是什么呢？诸如此类的问题，都只能由宪政伦理学通过对宪政伦理的研究来获得理论上的、认知上的解决，最后才能告竣对实践的解决。以此来看，宪政扶植必需有其自身的目标、目标指向、价值原则的设定，这是宪政扶植的条件性工作，也是宪政扶植的奠基性使命。对宪政伦理的意识性、目标性研究，是期望通过这种目标性的研究而引导宪政选择、确立、治理从实然状态达向今世伦理化的应然状态，从而使人、欲、权三者得到正当、得体的协调，以期周全实现法律眼前人人同等，周全保障人人的利益权利，周全推进人人自由生活。
　　归纳综合地讲，宪政扶植有两种方式，并从而形成两种模式：即自然演进型和政府推进型。
　　 但在美国人看来，这就是开国了。这在人类历史上是第一次。美国的宪政过程是如此独特：先有一个关于国家的理想和精神，然后才发生宪法，最后才有政体、制度、政府和总统。本站的pdf电子书《宪政建设的伦理基础与道德维度》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者唐代兴和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢天津人民出版社，感谢出版社为《宪政建设的伦理基础与道德维度》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《宪政建设的伦理基础与道德维度》pdf版免费电子书。

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