名称：裂变中的传承
作者:罗志田
出版社:中华书局
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裂变中的传承内容简介

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裂变中的传承部分内容

二 包容儒学、诸子与黄帝的国学：清季士人寻求平易近族认同象征的尽力
　　 1.诸子学的兴起及其与儒学的竞争
　　 国学学派中虽有像刘师培和邓实这样偶然将其认知中的“君学”上溯到“三代”的表述，但他们多将秦汉作为国学与君学的时代分际，根基同意秦之焚书与“汉武之免除百家”为中国古学由盛转衰的主要象征。而秦汉又有一年夜不同：前者与“坑儒”直接相关，后者则主要针对儒家的竞争者“百家”①。邓实便指出，自汉武以后，“诸子之学遂绝于中国。义疏于隋唐、性理于宋元、帖括于明代，学术之途，愈趋愈狭；学说之传，日远日微……古学之亡久矣”。这一关于诸子学隔离的不雅念提示了一个可能的诠释，即先秦中国“古学”——特别是诸子学——尚具开辟的潜能。
　　 叶德辉早就从学术争论的角度预测说：“有汉学之攘宋，必有西汉之攘东汉。吾恐异日必更有以战国诸子之学攘西汉者矣。”晚清学术的发展年夜致如叶所言，虽未必侧重于“攘”，学者关注的典籍确呈越来越古的趋向。这样，诸子学之上的发源自亦会溯及。刘师培即注意到“后世子与史分，古代子与史合”的现象，他以为，“三代之时，称天而治。天事人事，相为内外。天人之事，史实司之”。司天之史掌祭祀、历数，司人之史掌技艺、道术，“则史也者，掌一代之学者也。一代之学，即一国政教之本，而一代王者所开也”。他依据龚自珍所说的“诸子学术，皆周史支孽小宗”，认定“九流学术，皆原于
　　史”。而“史为一代盛衰之所系，即为一代学术之总归”。
罗志田，1952年生，普林斯顿年夜学博士，历任四川人学历史系、北京年夜学历史系教授，著有《再造文明的尝试：胡适传》（2006）、《二十世纪的中国思想与学术掠影》（2001）、《浊世潜流：平易近族主义与平易近国政治》（2001）、《国家与学术：清季平易近初关于“国学”的思想论争》（2003），主编《二十世纪的中国：学术与社会（史学卷）》（2001）。本图书于2009年6月由中华书局出书《裂变中的传承》pdf格局电子书下载的作者罗志田和中华书局为本书的写作出书都付出了很多汗水。文化类书籍图书在线介绍，《裂变中的传承》图书在线介绍。...清季平易近初，传统的中断与传承并存，断裂与延续交织。这不但是史家不雅察到的现象，也反应在士人的愿望和表述之中。注重继往开来的历史眼光并不是只存在于不特别激进的士人心中，就是那时被认为非常趋新的知识份子，也分享着类似的不雅念。昔时很多士人的配合期望是让中国像欧洲一样通过复古的手段而“复兴”，同时相当一部分趋新士人又怀有将中国的传统送进博物馆的持续愿望。这些曲折微妙的现象提示出一个与既存认知不甚相同的早期20世纪中国，且早年的关怀和思考已延续下来，几乎贯串整个20世纪全程，非常值得进一步反思。...
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