名称：自然权利和新共和主义
作者:（美）扎科特，王岽兴
出版社:吉林出版集团有限责任公司
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自然权利和新共和主义内容简介
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自然权利和新共和主义部分内容
甚至晚至美国宣言发表50周年以后——即君权神授立场出现二百多年之后——杰斐逊仍引证它为敌人。如此说来，君权神授论可能是洛克哲学最终出现的政治思想语境中最为明确的一个因素。
尽管君权神授论已被明确定位，遭到广泛排拒，但是在17世纪的英格兰，它本身却是一全新事物。广为关注的是，17世纪时的英国人致力于新教改革关于教会组织、统治和礼拜仪式之正确含义的发现和施用。宗教改革使变革性的压力受教会学问题困扰，这已是众所公认。结果导致新学说的出现和它们彼此竞争至上地位。与到当时为止在英格兰曾盛行过的其他学说相比，新学说之间彼此要更加极端和更加敌对。而真正值得关注的是，这两种理论都试图发展出新教政治原则的真正意义。两者这样做都有着貌似合理的主张，但结果却证明是产生了真正的问题。
君权神授论原来是与17、18世纪许多不同的政治思想潮流相对立。尽管詹姆斯一世没有首创君权神授论，但他的赞助确实给了它一定的声誉。不需太多的历史性的夸张就可以说，君权神授论与詹姆斯一世一起达至辉煌，与詹姆斯二世一起滑人耻辱。
杰斐逊把他反对的君权神授论与他支持的自然权利哲学进行比照，无疑是正确的。君权神授论的理论家否定杰斐逊的暗指——该学说是在完全有利于统治者和牺牲被治者的情况之下证明政府之正当。按照伊丽莎白的一个道德说教的说法，给国王的权力是为了避免“所有事物陷入混乱和遭到彻底毁灭”，是为了对抗“所有的损害和苦难”。比如，菲尔默认为，专制君主制只是一种能够维持秩序，避免那些“不可避免的损害，和根据客观情况真正遵循所有民主的统治的政权形式。”他坚持认为，甚至当国王堕落为暴君——这时有发生——也要比民众政府更少血腥。正如他们一般所认为的君权神授和专制主义不是必然同一。……在政治实践领域，他们的根本分歧在于如何运作一部宪法，但对宪法的性质则很少有质疑。尽管像国王詹姆斯一世这样的“温和派”理论上承认限制观念，但他们坚持认为不存在尘世的代理人能够正当地执行这些限制。首先，君权神授论的支持者否认人民有积极反抗的任何权利，不消说废黜国王的权利了。与此相反，我把对国王的惩罚提交给上帝，提交给那位为他们而设计的最使人忧愁和最锐利的教导者。”议会是根据方便的理由，而非根据任何权利的必然性，来分享权力。1628年，国王查理一世在议会的一次演讲非常接近于对曼瓦林教义的直接背书。他说：“在当前的公共危机时刻，判断一个议会为古老、迅捷和最好的方式，在于它能否为保障我们自己和拯救我们的朋友免于迫在眉睫的毁灭提供补给。”但他警告说，议会不是惟一的救济途径，“如果你们不尽义务，为这个国家此时所需贡献力量。”义务来自“国王与他的人民订立的契约”。本册书于2008年9月由吉林出版集团有限责任公司出版发行电子书在线试读《自然权利和新共和主义》书的作者（美）扎科特，王岽兴跟吉林出版集团有限责任公司都为了本书付出了辛勤劳动。（美）扎科特，王岽兴完成自然权利和新共和主义》在线书籍介绍。”
詹姆斯更为精明，他从未公开表达这类事情。“一位不再按其法律进行统治的国王，就堕落为一个暴君。”无疑，这比菲尔默或霍布斯要更为克制。……再者，作为力量的创始者和给予者，国王在法律之上。”查尔斯·麦卡韦恩理据充分地断言：“当这个国家的法律，或者该王国各等级的权威与国王的意志发生冲突时，这类理论没有给前者留有空间。它看上去主要是以《圣经》为基础的一个学说。根据保罗在给罗马人的使徒书信中的说法，“在上有权柄的，人人当顺服；因为没有权柄不是出于神。”对君权神授论来说，尤其重要的是保罗的确证：“凡掌权的都是神所命的。”
可是这些文本在它们的政治性质方面远非清晰明确。通过探究保罗对统治权威之神圣支持的解释原因，反君权神授论的思想家们也挑战对《罗马书》的君权神授式的解读。……你只要行善，就可得他的称赞：因为他是神的用人，是与你有益的。”对于这两个类比，他附加了一个甚为大胆的想法，“国王应被恰当地称为神，因为他们使用权力的方式，与神圣的权力运用于尘世有着相似性。”詹姆斯确认前两个“比喻”“取自……政策和哲学基础，”对他来说，这意味着它们的基础在于亚里士多德的政治哲学传统。国王不是上帝；国王不是他人民的父亲。同时，詹姆斯没有明确阐明王权是否来自父权。他全面研究了辉格党或反对派传统在英格兰的发展情况，论证了事实上存在着三种反对派传统：新教徒的、格劳秀斯的和洛克的传统。在英国内战前，找到“一个真正的新教政治”的努力激发出了第一种反对派，他们的努力在王位空缺期行将结束之际被认为是失败之举。扎科特的分析以对约翰·特伦查德和托马斯·戈登（两人合用“加图”为笔名）的敏锐考察而结尾。据他辩称，加图将洛克的政治哲学与先前的辉格党政治学结合起来，从而成为一个全新有力的合成体——正是这种“新共和主义”成为美利坚共和国的创始人离开欧洲大陆的哲学依据。
——Thomas L.Pangle，Willialn alld Mar Quarterly
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参考: 免费电子书 自然权利和新共和主义
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