名称：名家散文经典：周作人散文精选
作者:周作人
出版社:长江文艺出版社
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名家散文经典：周作人散文精选内容简介
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名家散文经典：周作人散文精选部分内容
1910年月
人的文学
我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。应该排挤的，即是否决的非人的文学。要说是新，也单是新发见的新，不是新发现的新。“新年夜陆”是在十五世纪中，被哥仑布发见，但这地面是古来早已存在。其实他原是极古的工具，正如新年夜陆同电一般，早在这宇宙之内，倘若将他看成新鲜果子、时式衣裳一样看待，那便年夜错了。却不知世上生了人，便同时生了人性。无奈世人无知，偏不愿体人类的意志，走这正路，却迷人兽道鬼道里去，旁皇了多年，才得出来，正如人在白天时候，闭着眼乱撞，末后睁开眼睛，才晓得世上有这样好阳光；其实太阳照临，早已如此，已有许多年月了。自从弗罗培尔与戈特文夫人以后，才有光明出现。到了现在，造成儿童学与女子问题这两个年夜研究，可望长出极好的结果来。中国讲到这类问题，却须从头做起，人的问题，历来未经解决，女人小儿更不必说了。我们希望从文学上首先，提倡一点人性主义思想，即是这个意思。
我们要说人的文学，须得先将这小我字，略加说明。其中有两个要点，“从动物”进化的，从动物“进化”的。
我们认可人是一种生物。他的生活现象，与别的动物并没有不同。凡有违反人性不自然的习惯制度，都应该排挤改正。
但我们又认可人是一种动物进化的生物，他的内面生活，比别的动物更加复杂高深，而且逐渐向上，有可以或许革新生活的气力。所以我们相信人类以动物的生活为生存的根本，而其内面生活，却渐与动物相远，终能到达高上和平的地步。古人的思想，以为人性有灵肉二元，同时并存，永相冲突。到了晚世，才有人看出这灵肉本是一物的两面，并不是对抗的二元。我们所信的人类正当生活，即是这灵肉一致的生活。倘若懂得道理，识力已定的人，自然无妨去看。所以我说的人性主义，是从小我做起。本册书于2009年7月由长江文艺出书社出书刊行电子书在线试读《名家散文经典：周作人散文精选》书的作者周作人跟长江文艺出书社都为了本书付出了辛勤劳动。文学类书籍在线书籍介绍，《名家散文经典：周作人散文精选》在线书籍介绍。若是割肉饲鹰，投身给饿虎吃，那是超人世的道德，不是人所能为的了。其中又可以分作两项： 是正面的，写这理想生活，或人世上达的可能性；是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。比方法国莫泊三的小说《一生》 ，是写人世兽欲的人的文学；中国的《肉蒲团》却是非人的文学。俄国库普林的小说《坑》，是写娼妓生活的人的文学；中国的《九尾龟》却是非人的文学。材料方法，别无关系。即如提倡女人殉葬——即殉节——的文章，表面上岂不说是“维持风教”；但强迫人自杀，正是非人性德，所以也是非人的文学。现在我们单从纯文学上举例如：
色情狂的淫书类
迷信的鬼神书类
神仙书类
妖怪书类
. 奴隶书类
强盗书类
才子佳人书类
下等谐谑书类
内幕类
以上各种思想和合结晶的旧戏．
这几类满是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的工具，统应该排挤。这种“人的”理想生活，实行起来，实于世上的人无一晦气。现在只就文学关系上，略举几项。比方两性的爱，我们对于这事，有两个主张：是男女两本位的同等。却又如奥国卢闽说，因多年心的进化，渐变了高上的感情。中国的色情狂的淫书，不必说了。又如俄国陀思妥也夫斯奇是伟年夜的人性主义作家。陀思妥也夫斯奇自己，虽然言行竟是一致，但我们总不能认可这种种行为，是在人情以内，入力以内，所以不愿提倡。
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