名称：作为生活结构的世界（经典与书写）
作者:（德）罗姆巴赫，王俊，张祥龙，朱锦良校
出版社:上海书店出版社
格式：pdf,txt
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作为生活结构的世界（经典与书写）内容简介
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作为生活结构的世界（经典与书写）部分内容
实体的根基思想发源于对于谷物的根基经验，这个经验形成于从史前的原始部落文化向新石器时代的农业文化转化的过程中。从一切转化中发生出最终的结果和再次维持同一的根基持存；对于这个根基持存，谷粒或者种子都只是一种外在的构成，而它在其最为发源的构成过程中最好和最清晰地将自身表达出来。麦子仍是麦子，不管是作为种子、植株、麦粒或者面粉，橄榄仍是橄榄，不管是作为种子、树、核或者油。
但是从人的方面来看，这个不雅点是有缺点的，即这个法则也致使了以下后果：只关注本质，将个体作为纯真的时间性显现下降到非本质之中。与这一点相对，基督教提出了一种新的不雅点：即对于人，而且只对于人而言，不但仅是人类属性自身的普全本质来自于持久的价值，个体的显现也同样来自于它，并与一切客不雅实体一样，参与了永恒。 而今，实体的根基思想在近代的初步被体系[System]的根基思想所取代。尽管那些内在于世界的总的体系中的单个体系——不管是在自然中仍是在人类世界中，都是可以相互区分的，但是这些体系本身又严格地在那个世界体系中相互联系关系。因此就不再有通过内在于整体秩序中的本质范畴而被标识的个体科学，而是只有一种唯一的科学，即世界科学或者“普全数学”Emathesis universalis]——就如笛卡尔以及他的追随者所说的。从此之后，人们就尝试着去将这种科学预设为先于一切科学的工具，并将这种思想付诸实践。当人们在体系的根基模式下工作时，他不但拥有一个特别富有成效的熟悉境象，而且还有无穷的实践和对现实性的统摄，因为体系构想在对象现实性上的应用就是“技术”[Technik]，从这点上来说，技艺[techne]年夜致上相当于工艺技能[Kunstfertigkeit]。而且，它破坏其他文化的外在形象，要少于破坏这些文化的根本和人类总构想。人们猜测到，在这种欧洲不雅念中有一个根基错误，但是却不能抓住它，也不能追溯到它的根本和条件。
但是现在，在欧洲精神史中，结构[Struktur]思想已经作为一种对峙于体系的可能性被发展起来。耶稣居然能被野蛮的兵丁处决，身处此时，他们应该若何理解他的神子身份？
现在人们为此找到了一个谜底：在使人震惊的根基经验中这个团体如此体认：基督在一个使人喜悦的灵的构成内的每一个个体中复活而且继续在世。如果人们有所关注，在这个根基经验中就得出以下这点，即只有当脚切确地与现实的眼的境象向符合的时候，脚才能行走；与此类似，只有当整体通过脚和行走成为某种现实性时，眼才能看。这种逻辑宣称，部分不是整体，个体之物不是普遍之物，特殊之物不是统摄之物。这个事件发生在17、18世纪，当时的思想家像笛卡尔和斯宾诺莎等人尽管看上去像是追随了库萨的尼古拉和艾克哈特等先辈思想家[Vordenker]，但是却遗漏了最具决定性的部分，即生命力[活力／Lebendigkeit]，这种生命力恰好存在于整体和部分的“同质性”[Idemitat]之中。与此相反，体系的不雅点必定是极为了了地域别整体和部分，部分完满是办事于整体，而整体被置于那种依赖之下，置于所有部分的功能之下。由于其哲学构想远远地超越了西方的思想视域，因此它们在方法上就已经为一种“文化间的思想”预先做了系统性的准备，这种文化间的思想今朝正逢当时。只有在赋灵或者鼓励[Begeisterung]的状态下，个体才如此与整体联络，即当个体将自身投入整体之时，它不是依照整体，而是依照自身。本册书于2009年3月由上海书店出书社出书刊行pdf,txt格局电子书下载《作为生活扣构的世界（经典与书写）》书的作者（德）罗姆巴赫，王俊，张祥龙，朱锦良校跟上海书店出书社都为了本书付出了辛勤劳动。哲学/宗教类丛书经典与书写。哲学/宗教类书籍在线电子书，《作为生活扣构的世界（经典与书写）》在线电子书。体系不雅点是结构不雅点的肤浅化，而结构不雅点是体系不雅点的内敛化。两者看起来十分相似甚至可以相互替换，但是在关键之处是不同的。体系不雅点不能容忍不同，因为它也不能将自身看做是一个不雅点。它直接将自身视为现实。结构不雅点则不同，它可以或许将体系不雅点也看成自身结构化的一种形式去掌握，而且知道在某些使命域中非常有效地处置这个不雅点。
哲学家海因里希·罗姆巴赫（heinrich rombach，1923-2004）代表了一种思想，这种思想既是为了西方和欧洲的哲学，也是为了亚洲的哲学才出现于世。一方面，他的名字已蜚声国外；另外一方面，他的思想至今相对说来还甚少被接管。其中主要的原因在于他生前越来越置身于通常的哲学讨论之外，因为他自信为哲学的未来开启了一个更深刻和广漠的范畴，而他本人就全身心地投入到对这个范畴的研究之中。
本书一方面展示了罗姆巴赫哲学中极为丰富的多样性，而另外一方面则提供了不雅察他思想方法和系统之根本的一个窗口。只有当整体被理解为灵的时候，它才能充弥在个体中，整体并没有去征服它，而只是赋灵[begeistet]，因此提升并恰好将它带到最高的肆意性。在这里，这种欧洲和东方（东亚）之间的严重场景拥有示范性的功能，一种未来的文化间的思想将会接管所有的文化世界和哲学，而且一定要将它们都带进一个富有成果的对话之中。本站的pdf电子书《作为生活结构的世界（经典与书写）》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者（德）罗姆巴赫，王俊，张祥龙，朱锦良校和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢上海书店出版社，感谢出版社为《作为生活结构的世界（经典与书写）》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《作为生活结构的世界（经典与书写）》pdf版免费电子书。
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