有限与超越 人的二重限制性及其平等 作者：金辛迪

有限与超越 人的二重限制性及其平等 出版社：中国人民大学出版社

有限与超越 人的二重限制性及其平等 内容简介

作者基于系统的生命科学、认知科学知识，构建了个体生命的有限性与知识的不可遗传性之“人存在的二重限制性”（亦称“二重限制性”），以及基于人之二重限制性的原初平等（亦称“二重限制性平等”）这对极具解释力的新概念。随文理逐层展开，作者首先对人际差异与平等进行了一般性哲学解释，对近现代平等理论进行了三阶段划分，并设定“四要素分析框架”论证了当代平等理论的主要特征，继而沿用该框架对“二重限制性平等”进行了理论定位。作者进一步论证了“二重限制性平等”的意义，并对基因工程、人工智能工程等前沿科技应用对人的“二重限制性平等”所带来的实在挑战和未来挑战做出了分析，提出了倡议和解决方案。

有限与超越 人的二重限制性及其平等 目录

序言一 《有限与超越》的三重议题

序言二 平等如何可能？——辛迪《有限与超越——人的二重限制性及其平等》序

一、平等问题之难

二、平等新论：“人的二重限制性”及其平等

三、依然开放的问题

导论

为什么写这本书

这本书可以告诉你什么

本书的三个看点

本书的结构安排和内容概要

第1章 差异与平等

1.1 人际差异的本源性

1.1.1 差异的本质、特征与类型

1.1.2 无法抗拒的自然环境差异

1.1.3 不同起点的生命禀赋差异

1.1.4 原生家庭、运气以及社会地位和财富差异

1.2 追求平等的永恒性

1.2.1 平等的论证：反对及支持的各种理由

1.2.2 从差异到再平衡的差异（平等）

1.2.3 抗议不平等的三类反向天然心理情感

1.2.4 渴望得到同等尊重的正向天然心理情感

1.2.5 由人际相同性所催生的平等心理情感诉求

1.3 如何对待差异赋予了平等不同的历史内涵

1.3.1 看待差异与平等是一个位置境界问题

1.3.2 对待差异与平等是一个应然规范问题

1.3.3 宗教式对待：精神超越的平等

1.3.4 封建等级式对待：差序等级的平等

1.3.5 近现代自由平等式对待：人权的平等

第2章 近现代平等理论发展的三阶段

2.1 近现代平等理论的发展：分析框架与划分依据

2.1.1 本书所设定的平等理论的四要素分析框架

2.1.2 本书所设定的近现代平等理论的三阶段划分依据

2.2 第一阶段：权利平等的确立与实现

2.3 第二阶段：对经济平等的追求及二战后福利国家的建成

2.4 第三阶段：正义之平等重归理论视野并占据核心

2.4.1 当代平等理论的发端

2.4.2 当代平等理论的三大特征

第3章 二重限制性及其平等

3.1 生命的有限性

3.1.1 人必有一死

3.1.2 被限制了的生命时限

3.2 认知的不可继承性

3.2.1 认知的可及领域限度与可存续限度

3.2.2 何谓认知的不可继承性

3.2.3 毕生认知累积，或可传承，不可继承

3.2.4 人类认知的五个层级结构

3.2.5 基于符号语言建构的认知，不可继承

3.3 二重限制性概念

3.4 二重限制性平等概念

3.5 二重限制性平等：从事实到价值之辩

3.5.1 对为什么要平等的论证说明

3.5.2 对二重限制性的论证说明

3.5.3 对二重限制性平等的论证说明

3.5.4 如何连接“相同事实”与“平等价值”

3.6 二重限制性平等：图景位置与分配原则

第4章 二重限制性及其平等的意义：有限与超越

4.1 人性建构的动力

4.1.1 人性的两个支点：谦卑与超越

4.1.2 人性解析：欲→利→德

4.1.3 人性建构：有限性→超越性→无限性

4.2 知识创新的源头

4.2.1 知识的个人独有性

4.2.2 认知发生状态与认知超越

4.2.3 认知历史动态与认知超越

4.3 人际正义平等关系的根基

4.3.1 天然的人际差异调节器

4.3.2 以往人类社会正义平等关系的底线保障

第5章 二重限制性及其平等的突破分析

5.1 生命科学两大高峰及其工程技术应用

5.1.1 已进入广泛应用的基因工程

5.1.2 脑研究计划与智能工程热潮

5.2 守护抑或告别存在的平等

5.2.1 挑战1：寿命鸿沟及其扩大化与固化

5.2.2 挑战2：人工智能的几种未来场景

5.2.3 守护抑或告别存在的平等

第6章 二重限制性及其平等的突破应对

6.1 理论和理念倡议

6.2 技术应用倡议

6.3 社会应用倡议

6.4 结论

参考文献

一、中文部分

二、英文部分

三、其他——中英文网络资料

附录A 人性论的递嬗流变及核心问题域

Part I 人性论的递嬗流变

一、传统或古典的人性论

二、人性论的现代性转折及主要流派

三、新达尔文主义人性论

Part II 人性论的三个核心问题域

四、人性论的三个核心问题域

附录B 知识分类及人类认知历史动态

Part I 基于认知方式的五种知识分类

Part II 人类认知历史动态：思想和内容场景切换

一、人类认知历史动态中的思想场景

二、人类认知历史动态中的内容场景

致谢

有限与超越 人的二重限制性及其平等 精彩文摘

如果说“抗议不公平、不平等”是人们追求平等的反向心理情感机制，那么“渴望得到同等尊重”则是人们追求平等的正向心理情感机制。

同为契约论学派代表人物，霍布斯重视“同等的生命权”，洛克则重视“同等的私人财产权”，而卢梭则特别强调“同等被尊重”。卢梭的这种强调，正是人们渴望得到同等关注、同等认可的天然心理情感反映。

卢梭在对人类不平等起源之论述中有一段经典描述，他敏锐地观察到并强调了人们的自然差异。卢梭认为，人类在脱离原始的“纯粹自然状态”，进入“社会发生阶段”后，自然差异直接促成了人类最初的不平等。每个人都开始注视他人，也希望受到他人的注视，因而“众人的尊敬就成了对一个人的奖赏”。那些最能歌善舞的人，最美、最壮、最灵巧或最善言辞的人，就成了最受尊敬的人。这就是迈向人与人之间不平等的“开头第一步”，也是迈向罪恶深渊的第一步。在这些最初的偏爱心中，虚荣和蔑视产生了，羞耻和嫉妒也产生了。人们一旦开始相互品评，尊重的观念一旦在脑海中形成，每个人就都认为自己有权利受到尊重，从此以后，再也没有人在不尊重他人的时候还能安然无恙[1]。

人际的自然差异没有任何理由地施加于人们，人们只能选择接受。然而，不同的自然差异却导致了一些人可以得到关注和尊重，一些人却被忽视乃至受到轻视和蔑视，这就是最初的不平等产生的心理情感机制。得到同等的关注和尊重，意味着人们的心理感受、意见表达、态度和信念应该得到他人的承认，而不仅仅是只能有一部分人得到。

卢梭的观察是独到而犀利的，从某种意义上说，要求“同等被尊重、被承认”为人们实现同等的政治权利进行了心理和情感上的储备。实际上，要求“同等被尊重、被承认”这种普遍的心理情感诉求，正是近现代以来人类能打碎旧有尊卑不同、等级有别的身份不平等社会，进入身份平等和权利平等的近现代社会的共同心理情感基础。